Los globalistas marxistas recurrirán al terrorismo y la violencia
Por JB Shurk Es importante entender que la censura no ocurre en el vacío. Es un síntoma de una enfermedad que empeora. Es un indicador temp...

Por JB Shurk
Es importante entender que la censura no ocurre en el vacío. Es un síntoma de una enfermedad que empeora. Es un indicador temprano de la represión política que se avecina. Como un canario en una mina de carbón, la criminalización de la expresión advierte que el terrorismo y el asesinato patrocinados por el Estado no están muy lejos. En primer lugar, ciertas palabras y pensamientos están prohibidos. A continuación, algunas personas son arrestadas y encarceladas. Por último, algunos “enemigos del Estado” son ejecutados de forma bastante pública. La imposición del miedo reemplaza al Estado de derecho. El terrorismo sustenta el orden social. La opresión reemplaza el apoyo popular.
Lo que está sucediendo hoy en Occidente es un impulso concentrado hacia el comunismo global. Podríamos discutir sobre definiciones precisas (si estamos bajo ataque de marxistas, socialistas, leninistas, trotskistas, maoístas u otros “revolucionarios”), pero el objetivo final es claro. Un pequeño grupo de “élites” globales busca utilizar influencia ideológica y económica para centralizar el poder político y dirigir toda la actividad humana. Buscan la abolición de la propiedad privada. Buscan un control absoluto sobre las vidas individuales y las comunidades locales. Están reconstruyendo el totalitarismo del siglo XX con las tecnologías de vigilancia del siglo XXI que destruyen la privacidad.
La mayoría de las naciones occidentales están trabajando juntas para promover una visión pública que logre sus objetivos totalitarios privados. A los gobiernos no les importa el “discurso de odio”; se dedican a tomar el control de la prensa, castigar la disidencia, censurar la oposición política y regular el debate público. A los gobiernos no les importa el “cambio climático”; están dedicados a tomar el control de toda la actividad económica estableciendo primero un monopolio sobre la energía disponible. A los gobiernos no les importa el “racismo sistémico”, la “justicia social” o la “desigualdad de ingresos”; están dedicados a maximizar las divisiones sociales y distorsionar el significado de los derechos fundamentales, de modo que puedan socavar libertades personales largamente apreciadas. A los gobiernos no les importa la “violencia armada”; están dedicados a desarmar a sus poblaciones y hacerles imposible luchar contra la tiranía. A los gobiernos no les importa minimizar las guerras crueles y costosas; se dedican a distraer a sus ciudadanos con falsas amenazas a su seguridad personal. A los gobiernos no les importa mantener la integridad y el valor de sus monedas monetarias; se dedican a imprimir y gastar dinero que infla los costos domésticos, grava los ahorros de la clase media, maximiza las ganancias de Wall Street y aumenta la dependencia del bienestar social. Los gobiernos no necesitan crear monedas digitales de bancos centrales para evitar un desastre económico; se dedican a crear desastres económicos, para poder justificar un futuro sistema comunista que se base en CBDC que destruyen la privacidad .
Estamos ahora mismo en medio de una guerra. Es tan amenazante para la civilización humana como la Guerra Fría. Sin embargo, rara vez se habla de ello, excepto en las páginas de los medios de comunicación alternativos. Al ignorarlo, nuestra comprometida prensa corporativa trabaja para mantener la guerra en secreto y confundir al público . La guerra de mayores consecuencias hoy no está estallando en Europa del Este, Oriente Medio o Asia-Pacífico. Es una guerra silenciosa y escalofriante que se libra entre Estados que buscan un control absoluto sobre la sociedad y ciudadanos que insisten en defender sus derechos constitucionales y libertades personales. Todo lo que hacen los gobiernos occidentales debe verse a través del lente de este conflicto más amplio.
Durante dos siglos, los marxistas han debatido y luchado entre sí sobre un punto destacado: ¿deben esperar pacientemente a que las supuestas contradicciones del capitalismo de libre mercado den paso naturalmente a su utopía comunista? ¿O deberían promover activamente condiciones sociales que aceleren la “revolución” y su amada “transformación fundamental”? Tan seguros de la concepción de Marx del materialismo histórico y de su impacto determinante en el futuro de la humanidad, muchos intelectuales de los siglos XIX y XX instaron a una firme moderación. Utilizaron elecciones democráticas para elevar a los socialistas marxistas a cargos políticos, pero advirtieron contra el uso de la violencia para acelerar un proceso que entendían como predeterminado.
La utopía comunista, sin embargo, no está predeterminada, y cuanto más tenían que esperar los discípulos de Marx por su “revolución”, más ansiosos se volvían. La paciencia se evaporó porque Marx siempre ha sido un falso profeta. Para crear un futuro marxista que sea totalmente antinatural, sus seguidores finalmente se dieron cuenta de que la coerción y la violencia son fundamentales para su visión. Al igual que la masacre de Jonestown en Guyana, el marxismo exige que todos “beban Kool-Aid”. Y al igual que el asombroso culto de Jim Jones, el marxismo siempre conduce al "suicidio revolucionario".
Los marxistas no pueden cuadrar sus fracasos prácticos con las promesas teóricas de Marx y, sin embargo, se niegan obstinadamente a aprender de la contradicción. Los ideólogos fracasados que promueven visiones falsas del futuro inevitablemente se vuelven más coercitivos y violentos a medida que se acumulan los fracasos. Ésta es la huella duradera del marxismo en la historia : manchas de sangre y fosas comunes dondequiera que se haya impuesto.
Algunos de los defensores más acérrimos del marxismo reconocieron esta verdad a regañadientes el siglo pasado. Karl Kautsky –un marxista devoto, colega de Friedrich Engels e influyente teórico del Partido Socialdemócrata de Alemania– criticó duramente la revolución socialista de Vladimir Lenin en Rusia: “Entre los fenómenos de los cuales el bolchevismo ha sido responsable, se encuentra el terrorismo, que comienza con la abolición de todas sus formas”. de libertad de prensa, y termina en un sistema de ejecución total, es sin duda el más sorprendente y repulsivo de todos”. Incapaz de aceptar que la violencia está indisolublemente ligada al marxismo, Kautsky se hizo eco de la ingenua queja de que no se puede “apurar” la historia. Sin embargo, la “velocidad” de la historia nunca ha sido la fuente de la violencia del marxismo. Las falacias internas del marxismo, el desprecio por la libertad personal y la imposición de relaciones humanas antinaturales crean las condiciones necesarias para el terror, el derramamiento de sangre, la pobreza, la agonía y la angustia.
Lo que es importante entender es que los diversos proyectos occidentales activos hoy reflejan este largo conflicto entre marxistas sobre la mejor manera de lograr su “revolución”. Claro, todavía quedan algunos pacifistas residuales en el salón de profesores que creen –como lo hizo Kautsky– que las sociedades humanas evolucionarán naturalmente hacia utopías marxistas y comunas “equitativas” a partir de las puras fuerzas deterministas del materialismo histórico. Sin embargo, hay muchos más que creen que la represión política, el terror y la violencia son esenciales para el éxito. En algún punto intermedio (al menos por el momento) se encuentra la gran mayoría de las fuerzas gubernamentales y no gubernamentales que impulsan formas demostrables de socialismo marxista bajo la apariencia de políticas públicas aparentemente destinadas a promover el ambientalismo, la migración masiva, la preparación para una pandemia y las minorías. derechos humanos o desarrollo económico “sostenible” en comunidades empobrecidas.
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