EL SOCIALISMO AMERICANO
Las elecciones para alcalde de la ciudad de Nueva York se celebrarán el martes 4 de noviembre de 2025 . Las primarias demócratas ya se lleva...
Las encuestas más
recientes y fiables muestran que Zohran Mamdani sigue liderando la
carrera por la alcaldía de Nueva York, aunque Andrew Cuomo ha logrado
recortar distancia en las últimas semanas.
Mamdani mantiene una
ventaja de 16 puntos,
aunque ha bajado ligeramente respecto a encuestas anteriores.
Cuomo ha ganado terreno, especialmente tras la
salida del actual alcalde Eric Adams de la contienda
Una encuesta reciente de Gotham Polling y
AARP incluso sugiere que la diferencia podría estar reduciéndose a un
margen muy estrecho en un escenario cara a cara.
Es difícil de creer que
un candidato socialista y musulmán pueda estar siendo considerado favorito para
la alcaldía de Nueva York.
¿Como ha sido posible
esto? Podríamos preguntarnos y la respuesta yace simplemente en lo que llamo La
Derrota del Capitalismo.
¿Podríamos imaginarnos
esto hace 40 años?
Seguro que no.
Era
inimaginable que en los Estados Unidos, el país mas capitalista del mundo, pudieran
estar agazapados por décadas los gérmenes del radicalismo de izquierda como
ahora vemos y dirigidos al socialismo como sistema social.
Los grandes responsables
son – desde mi punto de vista- las Universidades, La Academia, como me
gusta decir.
Durante gran parte del siglo XX, muchos intelectuales y activistas socialistas en Estados Unidos encontraron en las universidades un refugio estratégico frente a la represión política y la marginación fuera del ámbito académico.
Este proceso no fue tanto
una "retirada" voluntaria como una reubicación impulsada por
varios factores históricos clave:
Represión política y el
miedo al comunismo:
Durante la era del macartismo en los años 50, ser abiertamente socialista o
marxista fuera de la universidad podía significar el fin de una carrera. Sin
embargo, en los campus, especialmente después del declive del macartismo,
cierto grado de disidencia intelectual era más tolerable, particularmente si se
presentaba en forma académica y teórica.
Influencia de la Escuela
de Fráncfort:
Muchos eruditos marxistas europeos, como Herbert Marcuse, Theodor Adorno y Max
Horkheimer, emigraron a EE.UU. huyendo del nazismo.
Una vez en el país, se integraron a universidades prominentes, donde consolidaron una forma de marxismo más filosófico y cultural que político.
Esta corriente, conocida como marxismo
occidental, ayudó a desplazar el foco del activismo obrero al análisis
crítico de la cultura y la sociedad por parte de las personas que buscaban alta
educación
A
partir de los años 60, con la masificación de la educación superior, el
crecimiento demográfico y el auge de movimientos como el de derechos civiles y
la oposición a la guerra de Vietnam, muchos jóvenes socialistas encontraron en
la universidad un espacio para teorizar y organizarse.
Revistas
marxistas como Studies on the Left o Telos surgieron directamente
desde posgrados universitarios.
Con el tiempo, el marxismo en EE.UU. se fue
especializando en disciplinas académicas (literatura, sociología, estudios
culturales, etc.), adoptando lenguajes más técnicos y alejándose de la política
concreta y el marxismo en EE.UU. fue más confinado a la academia que en
cualquier otro lugar
En las últimas décadas,
muchos académicos de izquierda adoptaron el postestructuralismo y el enfoque en
la “construcción social” de la realidad, lo que alejó aún más el marxismo de
una crítica centrada en la economía política o la lucha de clases.
Se desarrollo entonces
la llamada Teoría Critica, que tiene muchas facetas y se volvió más una
etiqueta académica que una herramienta revolucionaria.
Los socialistas
americanos no se "retiraron" a las universidades en un acto de
rendición, sino que la universidad se convirtió en el espacio más viable
para su supervivencia intelectual en un contexto de fuerte represión
política y escasa tradición socialista en la clase trabajadora.
Pero hubo un costo, que
fue una creciente desconexión entre teoría académica y práctica política.
Ahora bien, la teoría
crítica, el arma mas usada por estos intelectuales, no es una
sola teoría, sino una tradición intelectual que surge en el siglo XX con
el objetivo de comprender, criticar y transformar la sociedad, en lugar
de simplemente explicarla.
Su origen se sitúa en la
Escuela de Fráncfort, un grupo de pensadores marxistas alemanes que
fundaron el Instituto de Investigación Social en 1923.
A diferencia de las
teorías tradicionales que describen cómo funciona la sociedad, la teoría
crítica cuestiona las estructuras de poder, la ideología dominante y las
relaciones de opresión. Su objetivo no es solo interpretar el mundo, sino cambiarlo,
especialmente en favor de los grupos marginados o explotados
.
Principales ideas y
conceptos clave:
- Crítica al
capitalismo:
Inspirada en Marx, la teoría crítica analiza cómo el capitalismo no solo
organiza la economía, sino que también moldea la cultura, la subjetividad
y las relaciones humanas
.
- Ideología y cultura
de masas:
Pensadores como Adorno y Horkheimer estudiaron cómo la cultura popular y
los medios de comunicación reproducen valores que mantienen a las personas
sumisas al sistema
.
- Razón instrumental: Critican una
forma de racionalidad que solo busca eficiencia y control, ignorando fines
humanos como la justicia o la libertad
.
- Reflexividad y
emancipación:
La teoría crítica busca que las personas tomen conciencia de su situación
y actúen para liberarse de la opresión, como propuso Paulo Freire en su
pedagogía crítica
.
Las figuras principales
en el desarrollo de las Teorías Criticas fueron:
- Max Horkheimer: Formuló la idea
de una teoría crítica orientada a la emancipación humana.
.
- Theodor Adorno: Analizó la
cultura de masas y la “industria cultural” como formas de control social.
.
- Herbert Marcuse: Unió marxismo y
psicoanálisis para criticar la represión social y política en sociedades
avanzadas
.
- Jürgen Habermas: Reorientó la
teoría crítica hacia la comunicación y la razón dialogante como vías para
la democracia
Desde los años 70, la
teoría crítica se ha expandido a muchas áreas: teoría crítica de la raza,
pedagogía crítica, estudios de género, teoría feminista crítica, entre las más
descollantes en los últimos anos.
En todos estos campos,
se mantiene el espíritu original: cuestionar las estructuras de poder y
buscar justicia social.
En resumen, la teoría
crítica es una herramienta intelectual para desenmascarar las formas de
dominación ocultas en la sociedad, con el fin de promover la libertad, la
igualdad y la transformación social.
Nos asombramos cuando
vemos a un socialista optando por la Alcaldía de NY vemos los discursos de
Bernie Sanders o las comparecencias de Alejandra Ocasio Cortez.
¿Socialismo en USA? No
es posible. Pero.
El socialismo en los
Estados Unidos siempre ha estado ahí.
Ya hemos explicado como
sus teóricos se retiraron al ámbito académico y el porqué, ahora veamos como nunca el
socialismo fue extirpado de los Estados Unidos y las avalanchas que vemos ahora
son el resultado de anos de paciente espera y de organización en secreto.
El socialismo en Estados
Unidos ha tenido una historia larga, fragmentada y a menudo marginal, pero nunca
ha estado ausente. Su reciente resurgimiento no es un fenómeno espontáneo, sino
el resultado de crisis estructurales, movilizaciones sociales y cambios
generacionales.
El socialismo
estadounidense nace con comunidades utópicas como New Harmony (1825) y
luego con partidos obreros como el Partido Obrero Socialista (1876).
A diferencia de Europa,
nunca logró articular un partido de masas, en parte por la falta de una
tradición feudal, la movilidad social ascendente y la represión violenta contra
el movimiento obrero (como la masacre de Haymarket en 1886)
El Partido Socialista de
EE.UU. (1901-1920) liderado por Eugene V. Debs, llegó a tener miles de
militantes y decenas de alcaldes elegidos, pero fue diezmado por la represión
anticomunista tras la Primera Guerra Mundial y la Revolución Rusa.
El miedo al
“bolchevismo” llevó al First Red Scare y a la persecución legal de
activistas.
En EE.UU. no hubo un
“Terror Rojo” propio en el sentido de una matanza organizada por un
gobierno socialista (como ocurrió en Rusia 1918-22).
Lo que sí existió fue el “Primer Miedo Rojo” (First Red Scare),
1917-1920: una ola represiva promovida por el gobierno federal y los medios
contra todo lo que oliese a izquierda: anarquistas, socialistas, sindicalistas tras
la Revolución rusa.
Para entender el retiro
de los intelectuales y activistas a las universidades hay que estudiar el
Primer Miedo Rojo en los USA.
La Revolución
bolchevique (1917) más los atentados postales anarquistas (1918-19) provocaron
que el Departamento de Justicia, el futuro FBI y las policías locales
persiguieran a los activistas socialistas encarnizadamente.
Se promulgaron la Ley de
Espionaje (1917), Ley de Sediciones (1918) y los Red Raids o Palmer Raids (1919-1920).
Todo esto trajo como
consecuencias miles de detenidos, cientos de extranjeros deportados, sindicatos
como IWW (Industrial Workers of the World conocido popularmente como "Wobblies",
que fue un sindicato revolucionario
fundado en Chicago en 1905 por obreros, socialistas, anarquistas y marxistas
que rechazaban el modelo conservador de la American Federation of Labor
(AFL), que solo organizaba a obreros calificados y aceptaba el capitalismo)
desmantelado por completo y sus dirigentes encarcelados.
Tras el declive electoral, muchos socialistas se refugiaron en las
Universidades y en movimientos civiles.
El Partido Comunista
tuvo cierta influencia en los años 30, pero fue perseguido durante el
macartismo en los 50.
En los 60, la Nueva
Izquierda revitalizó el discurso socialista muy cuidadosamente desde el
campus enmascarado en los movimientos contra la guerra y por los derechos civiles.
El socialismo ha vuelto
a ser visible, popular y electoralmente relevante desde 2015, con fenómenos
como Bernie Sanders y Alexandria Ocasio-Cortez.
- La Gran Recesión
(2008) destruyó el mito del “sueño americano” para millones de
jóvenes.
- La precariedad
laboral, la deuda estudiantil y la concentración de riqueza han hecho que
el capitalismo parezca insostenible
2. Generación sin miedo al “muro rojo”
- Los millennials
y Gen Z no vivieron la Guerra Fría.
- Para ellos,
“socialismo” no es sinónimo de URSS, sino de universidad gratuita, salud
pública y vivienda digna.
- Según encuestas de
Gallup, más del 50% de los jóvenes tienen una visión positiva del
socialismo.
3. Bernie Sanders y
la normalización del término
- Sanders rompió el
tabú al autodenominarse socialista democrático y lograr más de 13
millones de votos en 2016.
- Su campaña
popularizó ideas como Medicare for All, Green New Deal y
severos impuestos a los ricos, que antes eran impensables en el discurso
electoral de cualquiera.
La elección de Trump y el auge de la llamada extrema derecha generaron una reacción “progresista” masiva: muchos vieron en el socialismo una alternativa “moral” y política a la elección de Donald Trump y al dogma de América First.
Por eso vemos cosas como el crecimiento de una organización eminentemente
socialista como la Democratic Socialists of America (DSA), fundada en
1982 que pasó de 6,000 miembros en 2016 a más de 90,000 en 2021,
impulsada por Sanders, AOC y la crisis social
- Reformista: no propone abolir el capitalismo de golpe, sino regularlo, redistribuirlo y democratizarlo.
- Interseccional: combina lucha de clases con feminismo, antirracismo y ecologismo.
- Juvenil y digital: nace en Twitter, TikTok, podcasts y campañas de crowdfunding.
Como todos sabemos todo esto son puras mentiras y forma parte de la conspiración interna para desmantelar la nación americana.
Estos socialistas no creen ni en una palabra
de lo que le dicen a las masas ingenuas que los siguen.
Hoy resurge porque el
sistema capitalista actual, convertido en un corporativismo desenfrenado,
ya no ofrece futuro a millones de jóvenes, y porque una nueva generación lo
redescubrió como herramienta de justicia, ante sus carencias y privaciones y no
como dictadura.
No es una amenaza
soviética. Es una respuesta americana a una crisis americana.
Por eso el ascenso de
Mamdani no es ni súbito ni casual, es una consecuencia y una herramienta. Ya
analizaremos en otros artículos quienes están detrás de este personaje que no
esta solamente interesado en la justicia social.
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